تجديد الفكر الاسلامي

الانقطاع عن الوحي أصل الإجهاز على الأسرة (2)

chautta — Fri, 25 Aug 2023 11:03:16 +0000

الانقطاع عن الوحي أصل الإجهاز على الأسرة (2)

chautta Fri, 08/25/2023 - 12:03

لا يمكن فهم التطورات التي عرفتها الأسرة في الغرب دون الرجوع إلى جذور الفكر الغربي الحديث التي تشكل أسس الحداثة وسماتها. وتشكل العقلانية أول تلك السمات، وهي تحيل على توجه فكري يزعم أنه يمكن الوصول إلى معرفة طبيعة الكون والوجود عن طريق الاستدلال العقلي بدون الاستناد إلى أي معرفة علوية، وباستغناء عن الدين وعن الوحي الإلهي.

ويتفق الباحثون والفلاسفة الغربيون عموما على أن الفكر الغربي انطلق من نفي وجود الوحي أو أي مصدر للمعرفة وللاجتماع الإنساني أسمى من العقل البشري، واعتبر الإنسان مستغن بنفسه وبعقله الفردي أو الجماعي. إليه يرجع الأمر كله. وليست هناك حدود أو ضوابط أو معايير غير ما يقرره هو نفسه.

ولعل من أوائل من أشار إلى هذا الانفراد بالمنحى المادي الصرف للفكر الغربي المعاصر الفيلسوف الفرنسي روني كينو (عبد الواحد يحيى) (ت1951م)[1]. يقول: “تظهر الحضارة الغربية الحديثة في التاريخ على أنها شذوذ حقيقي: من بين كل الحضارات التي عرفناها بما فيه الكفاية، هذه الحضارة هي الوحيدة التي تطورت بمعنى مادي بحت”[2]. ويعرّف روني كينو المادية على أنها: “مفهوم يتصور عدم وجود أي شيء سوى المادة وما يصدر عنها”.

وعلى الرغم من أن روني كينو كان ينتمي إلى تيار فكري مدافع عن رؤية تعطي أهمية للمعرفة المتوارثة، وتعلي من شأن روح العرفان والتصوف، إلا أن نقده للحضارة الغربية يتعلق أيضا بجوانب من أسسها الفكرية.

ويعبر آلان تورين (ت 2023م) عن هذا التحول بكونه يقوم ب “إحلال فكرة (العلم) مكان (الله)”[3] .

ويسير رجاء غارودي (ت 2012م) على تلك الخطى فيكتب: “لقد جرت نهضة القرن السادس عشر ضد الله. إن مشروعها الأساسي كان إخضاع جميع نواحي الحياة الدنيوية. فالسياسة، مع ماكيافيلي تستبعد كل رجوع إلى العام وإلى القيم المطلقة. والأمة تغدو هي القيمة الأسمى، في مكان الله”[4].

وقد أدى استغناء الإنسان الغربي عن الوحي وانقطاعه عن الله إلى إعلان ألوهية الإنسان، منذ قال كريسيوفر مارلو: “أيها الإنسان بعقلك القوي تصير إلها”. وهو شيء أدى لدى عمالقة الفكر الغربي أمثال كانت وفيشت وهيكل إلى الاعتقاد بإمكانية أن يأخذ الإنسان مكان الإله في تسيير العالم[5].

وحلت مكان عبادة الله عبادات أخرى من ابتكار الحضارة المعاصرة، فمن عبادة السوق وتوحيده Monothéisme du Marché [6] وعبادة المال argent’ Idolâtrie de lعند كارودي[7]، إلى عبادة جسد الأنثى أو الجنس Idolâtrie du beau sexe عند جيل ليبوفتسكي[8].

هذا التحول في الفكر الإنساني وفي الاجتماع البشري يجعله روني كينو سمة خاصة للحضارة الحديثة، بل هو “الانحراف الأصل” لهذه الحضارة، إذ “تختزل الإنسان في أبعاده البشرية الصرفة، وتلغي كل بعد علوي”[9]، وتقطع مع الحكمة الموصولة بالوحي الإلهي للأنبياء. وهو ما يجعلها شاذة في التاريخ البشري. فقد انفردت دون سائر الحضارات بالانقطاع عن أي مبدأ علوي.

ويلتقي روجي غارودي مع هذا التحليل عندما يتحدث عن سيادة النزعة الوضعية Positivisme بوصفها رؤية مبتورة عن العقل، تجعل العلم المنفصل عن الحكمة وعن الإيمان “غاية بذاته، ولم يعد يطرح السؤال عن لماذا؟، عن الهدف، ولا السؤال عن الحدود والمسلمات”، ثم يطلق – بعد أن خبر الفلسفات والمذاهب الغربية وتقلب فيها ونقدها – كلمته القوية (الغرب حدث شاذ أو عارض) L’occident est un accident [10]، ووقولته بأن الغرب “طراز استثناء ضئيل في الملحمة الإنسانية التي دامت ثلاثة ملايين سنة”[11].

ويقرر كارودي أيضا أن “هذا العلم يقود الإنسانية جمعاء إلى الانتحار”[12]. ويكرر التحذير نفسه في مكان آخر، على أساس أن المسار الذي بدأ منذ خمسة قرون منفصلا عن الوحي ينتهي إلى “إثبات حالة الإفلاس، إفلاس أخلاقي وإفلاس مادي، واضعا موضع الشك مجرد بقاء الإنسانية”[13].

إن سمة الانقطاع عن الوحي، ورفض الاستمداد منه، يفقد الإنسان في ظل الحضارة الحالية، أي معيار ضابط يعطيه الحد الأدنى من الثبات والاستقرار في الفكر وفي الحياة الاجتماعية. وبالتالي أضحى أي أمر استساغه “العقل” الغربي الفردي أو الجماعي، شيئا مقبولا وإن كان مخالفا لكافة الديانات السماوية، مجافيا للأعراف الاجتماعية القائمة وللقيم الإنسانية السامية، سائقا المجتمعات إلى مصائر غامضة وربما كارثية. ويندرج في هذا الإطار متوالية الاضطراب وعدم الاستقرار في العلاقات الاجتماعية. وهكذا رأينا شرعنه حرية العلاقات الجنسية والمساكنة وأسر مثليي الجنس وحرية تغيير الجنس وممارسة الجنس مع الحيوان واستئجار الأرحام وبنوك المني وحرية الإجهاض والدعارة وغيرها من الممارسات التي يصعب التنبؤ بما ستؤول إليه. وهذا التطور المفزع يبين كيف أن المجتمع بدون ضوابط الوحي يصبح فوق رمال متحركة، بدون بوصلة أو حدود قيمية أو أخلاقية أو دينية.

ولذلك كثرت الشكاوى من كتاب غربيين كثيرين وخصوصا علماء الاجتماع من هذه الزئبقية وعدم الثبات في مجال الأسرة، لأن انهيار جميع الثوابت وتعريض تطور الأسرة للسيولة التامة، تجعل الإنسان فاقدا لأي متكأ “طبيعي” أو إطار معياري يمكنه الاستناد إليه. وليس من نتيجة لذلك إلا “تفكك الأسرة” وانهيارها[14]، وبالتالي تفكك المجتمع وانهياره.

البريد الإلكتروني : elotmanis@gmail.com

[1] – أسلم روني كينو مبكرا، حوالي 1911م، وتسمى بعبد الواحد يحيى، وعاش في القاهرة إلى أن توفي.

[2] – Orient et Occident, p. 8

[3] – نقد الحداثة، ترجمة: أنور مغيث، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، مصر، ،1997 ص 29

[4] – غارودي: الإسلام في الغرب – قرطبة عاصمة العالم والفكر، ترجمة د.ذوقان قرقوط، دار دمشق، 1995، ص 252

[5] – R.Garaudy : L’Avenir Mode d’emploi. Edition vend de lage.1998 Paris. P.281

[6] – Idem, p.11

[7] – Idem, p.25

[8] – Gilles Lipovetsky : La troisième femme ; Gallimard , 1994, p.113

[9] – La Crise du monde moderne ; Gallimard, Paris, 1946, p.31

[10] – – Garaudy : L’Avenir Mode d’emploi. Edition vend de lage.1998 Paris. P.281

[11] – حوار الحضارات، ص 9.

[12] – الإسلام في الغرب، ص 5

[13] – نفسه، ص 254

[14] – Daniel Dagenais (2000) : La fin de la famille moderne, La Presse de l’Université LAVAL, p. 14

/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/sdotmani_0.jpg?itok=CNzWszFz

annee publication

2023

Type publication

مقال

Catégorie publication

تجديد الفكر الاسلامي

في الطابع الحضاري لمعركة الأسرة (1)

chautta — Fri, 25 Aug 2023 10:39:52 +0000

في الطابع الحضاري لمعركة الأسرة (1)

chautta Fri, 08/25/2023 - 11:39

كثيرون يظنون أن التحولات في مكانة الأسرة وموقعها ووظائفها في المجتمعات الغربية تحولات عفوية طبيعية، بل يظن البعض أنها بريئة ولا تشكل مخاطر كبيرة مهددة للإنسانية.

والواقع ان كثيرا من المفكرين وعلماء الاجتماع والسياسيين الغربيين نبهوا مبكرا إلى خطورة هذه التحولات وإلى جذورها الفلسفية، باعتبار ما تشهده الأسرة نتاج توجهات فلسفية ونظرية تسير عمدا وبسبق إصرار للقضاء على الأسرة.

لكن على الرغم من كثرة صرخات عقلاء الغرب من مختلف الديانات والثقافات والأيديولوجيات، إلا أن التحولات تسارعت، ولا تزال متسارعة نحو مستقبل مجهول. وكثرت الدراسات التي تحمل عناوين مثل تفكك الأسرة، وأزمة الأسرة، وموت الغرب طيلة العقود الأخيرة.

وصدرت تقارير شبه رسمية عديدة تدق ناقوس الخطر فيما يقع. ومنها دراسة قام بها باحثون إسبان حول تدهور الأسرة بوصفها مصدرا للرأسمال الاجتماعي في دول الاتحاد الأوروبي. وناقشوا العديد من المؤشرات التي تدل على هذا التدهور، ووضعوا اليد على التراجع الكبير للاهتمام بالأسرة في السياسات الأوربية. فعلى الرغم من أن النمو السكاني في عموم الاتحاد الأوروبي لا يزال في تزايد، إلا أن عددا من المؤشرات تشير إلى “نضوب الرأسمال الاجتماعي”، والسبب في ذلك حسب الدراسة “أن الأسرة يتم تجاهلها بشكل متزايد كعنصر من عناصر التماسك الاجتماعي والتنمية”[1].

وكان الرئيس الفرنسي فرانسوا ميتران قد قال سنة 1983 بصراحة[2]: “من الواجب رفض انهيار فرنسا الذي يندرج ضمن انهيار الأسرة”[3].

كما وصفت عالمة الاجتماع الأمريكية بريجيت بیرجي في كتابها “الحرب على الأسرة” مختلف الاتجاهات التي صنعت في رأيها أزمة الأسرة، مؤكدة أن الأمر يتعلق بتوجه “أيديولوجي” مصر على تفكيك الأسرة. تقول بالحرف:

“بحلول منتصف ستينيات القرن العشرين بدأت حملة لأكبر عملية زيف لما أسموه ب “الأسطورة العاطفية للأسرة”، وشارك في حملة الهدم هذه تيارات سياسية وأيديولوجية مختلفة هي:

– اليسار الجديد الذي كان مهتما بتمجيد العمل العام ضد كل أشكال الحياة الخاصة، وإعادة النساء إلى مجال العمل، وتربية الأطفال في مؤسسات جماعية، وإشاعة الحرية الجنسية.

– الحركة الأنثوية التي ترغب في تحرير المرأة من أسر الحياة المنزلية، ومناهضة نظام الأسرة البرجوازية القائمة على الخصوصية والاهتمام بالأطفال.

– السكانيون الذين يناهضون نظام الأسرة لكونه سببا في التكاثر السكاني.

– المؤسسات المهنية المدعومة من قبل الحكومة، وتهتم بالترويج لعدم كفاءة الأسرة في توفير الخدمات لأفرادها وتطالب أن تكون هي البديل”[4].

وهذا يبين أن أزمة الأسرة ليست بسيطة أو عابرة، بل تؤشر على تحولات عميقة، تشمل تغيرات جوهرية في القيم العائلية وفي بنية الأسرة. كما أن تلك الأزمة ليست إلا انعكاسا للأبعاد الفلسفية السائدة لدى التوجهات السائدة في الغرب اليوم.

إن الحقائق السابقة تؤكد الطابع القيمي والحضاري للموضوع. لقد أدت التحولات المتسارعة إلى احتكاكات ثقافية وحضارية بين النموذج الغربي من جهة وعدد من النماذج الثقافية والحضارية الأخرى عبر العالم. ونستحضر هنا أطروحة صدام الحضارات لصمويل هانتغتون التي دونها في مقالته الشهيرة سنة 1993م، والتي يذهب فيها إلى أن التماسك والتفكك والصراع في عالم ما بعد نهاية الحرب الباردة لم يعد ذا طابع أيديولوجي أو اقتصادي، بل أضحى ذا طابع “ثقافي”، وهو ما يؤشر عليه ارتفاع ثقافات أو حضارات عظيمة عبر العالم. وأكد أن العالم سينحصر في الحضارة الغربية وبعض الحضارات غير الغربية الأخرى. ليستخلص أن “خطوط التماس بين الحضارات هي خطوط الصراع في المستقبل”، وأن هذا الصدام بين الحضارات سيكون آخر مرحلة من تطور الصراعات في العالم المعاصر.

لكن ما هي الأسباب التي يقدمها هانتنغتون لتفسير كون الصراعات القادمة صراعات حضارية على طول الحدود الثقافية التي تفصل بين الحضارات؟ إنه يقدم ستة أسباب، واستعراضها يفيد في فهم نسبي لجزء مهم من التفاعلات على المسرح العالمي.

السبب الأول هو أن الاختلافات بين الحضارات كبيرة جدًا، فهي نتاج قرون من التطور، وهي أساسية لأنها تؤثر على التاريخ والثقافة والدين واللغة. لذلك فهي ليست مرشحة للاختفاء.

السبب الثاني هو أن الحضارات أصبحت أكثر وعيًا بذاتها واختلافاتها بسبب زيادة التفاعلات بينها.

السبب الثالث هو التحديث الاقتصادي الذي أضعف الهويات المحلية والوطنية، وأصبحت الهويات الثقافية الكبرى والدين أكثر حضورا من أي وقت مضى.

السبب الرابع هو ازدياد الوعي الحضاري للحضارات غير الغربية المصممة على مواجهة الغرب وهو في أوج قوته.

السبب الخامس هو أن الخصائص والاختلافات الثقافية لا يمكن أن تتغير حقيقة، على عكس الخصائص السياسية والاقتصادية.

السبب السادس هو تطور الجهوية الاقتصادية التي تقوي من الوعي الحضاري، خاصة إذا كانت جزءًا من حضارة مشتركة.

ومن الأمور المهمة في أطروحة هانتغتون هي قوله إن الجزء الأكبر من الصراع بين هذه الحضارات هو صراع الأفكار والقيم، وخصوصا أن “القيم الأكثر أهمية في الغرب هي الأقل أهمية في باقي أنحاء العالم”، ولذلك فإن “التحديث والتغريب لا يعنيان الشيء نفسه” «Modernization is not the same as Westernization»، والحضارات الأخرى تحاول أن تكون حديثة دون أن تصبح “غربية”[5].

وفي الكتاب الذي أصدره هانتغتون سنة 1996م بنفس العنوان، يتحدث عن أن ردود الفعل على الحضارة الغربية ثلاثة أنواع:

الأول قبول التحديث والتغريب،

الثاني رفض التحديث والتغريب معا،

الثالث محاولة الجمع بين التحديث والحفاظ على القيم والممارسات والمؤسسات الأساسية للثقافة الأصيلة الخاصة بالمجتمع المعني، أي رفض التغريب[6].

وفي سياق هذا الخيار الثالث يذهب إلى أن الغرب يشهد تراجعا حضاريا وتشهد الأديان صعودا ملحوظا على عكس توقعات بعض النخب الغربية في مراحل سابقة. وهذا الرجوع للدين – حسب هانتغتون – ليس رد فعل على الحداثة، بل هو رفض للتغريب وعلمانيته، ونسبيته الأخلاقية وفردانيته، والتي هي قيم خاصة بالغرب. إنه في الحقيقة أقوى مظهر من مظاهر معارضة الغرب في المجتمعات غير الغربية، وإعادة تأكيد قيم النظام والانضباط والعمل والتعاون والتضامن الإنساني[7]. وفي المقابل يشير هانتنغتون إلى أن من أهم مظاهر تدهور الغرب: التدهور المعنوي Le declin moral، والذي يشمل من بين أمور أخرى: تدهور الأسرة.

وقد صدرت العديد من المواقف المنتقدة لنظرية هنتنغتون، لكن بعض المنتقدين يتبنون في الوقت نفسه وبطريقة ما إطارها العام. فالمهدي المنجرة مثلا وإن انتقد مقولة “صدام الحضارات”، وتحدث بدلها عن حوار الحضارات، لكنه قد يكون أول من كتب عن الحرب الحضارية الأولى (غزو العراق 1991م) وعن الحرب الحضارية الثانية (غزو العراق 2003) ويستعمل عبارات مثل: الاستعمار الحضاري وحروب القيم في توصيف ما يقع[8].

وإذا نظرنا إلى التطورات في العقود الأخيرة بعد نشر هانتنغتون لأطروحته – وفي قضية الأسرة بالذات –، يظهر بجلاء صحة ما تنبأ به هاتنغتون. ويتأكد وجود إرادة قوية لمحو الفوارق بين الثقافات والحضارات، وسحق المخالفين، وإن اقتضى الحال استعمال كل أساليب الضغط والعنف. وهي الخلاصة التي انتهى إليها منذ حوالي ربع قرن الدكتور المهدي المنجرة، في تحليله لطبيعة العولمة في كتابه “قيمة القيم”، حيث يقول: (تتشبع “العولمة” وتتغذى من العجرفة الثقافية التي تمتاح أصلها من الجهل واللامبالاة تجاه أنساق قيم أخرى وتجاه حقها في الوجود، ويؤدي هذا بشكل تدريجي وفعلي إلى نزعة ثقافية تسلطية عالمية: “افعل مثلي إن كنت تتشبث بحقك في الوجود”).

***

[1] – Alfredo Rodríguez Sedano and all : The Decline of the Family as a Source of Social Capital in the EU: Some Indicators, educ.educ., diciembre 2009, volumen 12, número 3, pp. 161-177

[2] – « Refuser le déclin de la France qui s’inscrit dans le déclin de la famille »

[3] – انظر خطاب الرئيس ميتران على موقع رئاسة الجمهورية الفرنسية:

https://www.elysee.fr/front/pdf/elysee-module-5625-fr.pdf

[4] – Berger, Brigitte and Peter, The War over the Family, Anchor Press/Doubleday; First Edition, 1983, p. 73.

[5] – HUNTINGTON (S.): «The Clash of Civilizations ?», Foreign Affairs, [on ligne], Summer, 1993,

Vol. 72 (n° 3), pp. 22-49, https://www.jstor.org/stable/20045621, accessed april 2023.

[6] – HUNTINGTON (S.) : Le Choc des Civilisations, Éditions Odile Jacob, Paris, 1996, p. 77

[7] – idem, p. 108

[8] – انظر مثلا كتابه: الإهانة في عهد الميغا إمبيريالية، المركز الثقافي العربي، الدار البيضاء، ط3، 2004

/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/sdotmani.jpg?itok=8UgkhRfc

annee publication

2023

Type publication

مقال

Catégorie publication

تجديد الفكر الاسلامي

إسلامية المعرفة: إشكالية المفهوم

chautta — Tue, 19 Jul 2022 11:20:35 +0000

إسلامية المعرفة: إشكالية المفهوم

chautta Tue, 07/19/2022 - 12:20

الاهتمام بفلسفة العلوم أمر مهم جدا، فالعلوم بدون فلسفة يتعذر معها الفهم والتصور والاستفادة والاستيعاب وتحويل الإنتاج إلى منجز معرفي ومنجز حضاري. ولا بد للإشارة أولا إلى أن المعرفة قلق ومن ليس لديه قلق معرفي فلا حظ له في العلم. فلا بد لكل باحث من أسئلة وإشكالات تؤرقه ليبحث لها عن أجوبة. وللتمثيل على ذلك نقول بأن الذين يصطادون بجوار الشاطئ قد يصطادون شيئا قليلا من السمك بينما الذين يصطادون في أعالي البحار ويغوصون في الأعماق فسيُخرِجون اللؤلؤ وأشياء كثيرة ثمينة.

/index.php/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/Capture%20d%E2%80%99%C3%A9cran%202022-07-19%20121752.png?itok=T44Hk2Le

annee publication

2015

/sites/default/files/PUBLICATIONS/FICHIERS/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9%20%D8%A5%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85.pdf

Type publication

مقال

Catégorie publication

تجديد الفكر الاسلامي

الدولة الإسلامية المفهوم والإمكان‎‎

chautta — Tue, 10 May 2022 12:31:21 +0000

الدولة الإسلامية المفهوم والإمكان‎‎

chautta Tue, 05/10/2022 - 13:31

/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/DxmjC3aX0AAwsxe.jpg?itok=XGGOESLV

annee publication

2016

/sites/default/files/PUBLICATIONS/FICHIERS/state%20%281%29.pdf

Type publication

مقال

Catégorie publication

تجديد الفكر الاسلامي

ليس دفاعاً عن الريسونيّ بل دفاعٌ عن حرية العالِم

chautta — Thu, 21 Apr 2022 12:19:51 +0000

ليس دفاعاً عن الريسونيّ بل دفاعٌ عن حرية العالِم

chautta Thu, 04/21/2022 - 12:19

النهضة: أي أولويات في زمن المعرفة

chautta — Wed, 13 Apr 2022 13:45:59 +0000

النهضة: أي أولويات في زمن المعرفة

chautta Wed, 04/13/2022 - 13:45

النهضة: أي أولويات في زمن المعرفة / د.سعد الدين العثماني

/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/Capture_0.PNG?itok=0CNPA4DO

/sites/default/files/PUBLICATIONS/FICHIERS/%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9-%D8%A7%D9%94%D9%8A-%D8%A7%D9%94%D9%88%D9%84%D9%88%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%81%D9%8A-%D8%B2%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9-%D9%86-2.pdf

Type publication

مقال

Catégorie publication

تجديد الفكر الاسلامي

تقديم كتاب "الحركة الإسلامية في اليمن دراسة في الفكر والممارسة التجمع اليمني للإصلاح نموذجا"

chautta — Sun, 07 Nov 2021 11:14:14 +0000

تقديم كتاب "الحركة الإسلامية في اليمن دراسة في الفكر والممارسة التجمع اليمني للإصلاح نموذجا"

chautta Sun, 11/07/2021 - 12:14

/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/Capture%20d%E2%80%99e%CC%81cran%202021-11-07%20a%CC%80%2012.19.16.png?itok=7VnPNhRo

annee publication

2014

/sites/default/files/PUBLICATIONS/FICHIERS/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%95%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%20%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9%20%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%95%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%20%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC%D8%A7%20-%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%8A%20%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86%20%281%29.pdf

Type publication

مقال

Catégorie publication

تجديد الفكر الاسلامي

أصول الفقه بين الشرعي والدنيوي

chautta — Fri, 05 Nov 2021 16:00:26 +0000

أصول الفقه بين الشرعي والدنيوي

chautta Fri, 11/05/2021 - 17:00

مداخلة الدكتور سعد الدين العثماني الموسومة ب "أصول الفقه بين الشرعي والدنيوي" هي مشاركة ضمن كتاب جماعي معنون ب "سؤال التجديد في علمي الأصول والحديث وتحدي قضايا الإصلاح"‎‎

/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/Capture%20d%E2%80%99e%CC%81cran%202021-11-05%20a%CC%80%2017.05.11.png?itok=QZvZUgi_

annee publication

2016

/sites/default/files/PUBLICATIONS/FICHIERS/%D8%B3%D9%88%D9%94%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%20%D9%81%D9%8A%20%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%94%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%202017%20%281%29.pdf

Type publication

مقال

Catégorie publication

أصول الفقه

تجديد الفكر الاسلامي

النظر المقاصدي والأصولي في ترشيد المسار

chautta — Fri, 05 Nov 2021 15:48:39 +0000

النظر المقاصدي والأصولي في ترشيد المسار

chautta Fri, 11/05/2021 - 16:48

مداخلة الدكتور سعد الدين العثماني الموسومة ب "النظر المقاصدي والأصولي في ترشيد المسار" هي مقتطف من كتاب جماعي بعنوان: "أبعاد التجديد عند حركة التوحيد والإصلاح"

/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/Capture%20d%E2%80%99e%CC%81cran%202021-11-05%20a%CC%80%2016.52.15.png?itok=-Zw6g2l4

annee publication

2015

/sites/default/files/PUBLICATIONS/FICHIERS/ilovepdf_merged%20%282%29.pdf

Type publication

مقال

Catégorie publication

أصول الفقه

تجديد الفكر الاسلامي

الإسلام والدولة المدنية

chautta — Thu, 04 Nov 2021 11:52:14 +0000

الإسلام والدولة المدنية

chautta Thu, 11/04/2021 - 12:52

/sites/default/files/styles/pub_350x250/public/PUBLICATIONS/COUVERTURES/Capture%20d%E2%80%99e%CC%81cran%202021-11-04%20a%CC%80%2012.54.25.png?itok=n9onU-Dy

annee publication

2016

/sites/default/files/PUBLICATIONS/FICHIERS/%D9%85%D8%A7%D9%94%D8%B2%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%95%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86-%20%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1.pdf

Type publication

مقال

Catégorie publication

تجديد الفكر الاسلامي